跟隨耶稣:

引言:1517/10/31基督教宗教改革运动日,马丁路德推动,德国人95条论题—赎罪卷.主呼召要跟随祂的原因是..

經文:约8:12,申13:4,31:8,詩119:133,帖后3:5可8:34

(约 8:12) 耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。

(太 16:24) 于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架从我。

(可 8:34) 于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

(路 9:23) 耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

(申 13:4) 你们要顺从耶和华―你们的　神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。

(帖后 3:3-5) 但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。〔或作：脱离凶恶〕。我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。

(詩 119:133) 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。

(1) 跟从我[世界的光]：舍己，背起，来跟。

(2) 顺从神[耶和华]:敬畏，谨守，听从，事奉，专靠

(3) 主是

信实:坚固，脱离，引导，稳当，不许！

结论:耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。(申 31:8)

天國的国民[9]: 出黑暗入奇妙光明者的美德

 (彼前2:9-12)

唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察〔或作：眷顾〕的日子归荣耀给神。

經文：彼前2:11-12,

引言:如何是出黑暗入奇妙光明者的！  1Pet 2:9    唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德

(1) 寄居的：暫時，过渡

(1Pet 2:11) 亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

2. 我们是禁戒肉体的私欲：私欲是与灵魂争战的

(1Pet 2:11) 亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的

3. 我们应当品行端正:外邦人【毁谤者】可鉴察！

(1Pet 2:12) 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察〔或作：眷顾〕的日子归荣耀给神。

结论:我们是不一样，是活在光明中，分别為圣之光明之子！

(1Pet 2:9 ) 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

专注复活的主[五]：除你以外:主耶稣

詩73:25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

73:26我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。

 73:27远离你的，必要死亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。

 73:28但我亲近　神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为

(1) 爱慕谁呢?:在天上≠在地上

詩73:25除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

(2)  永远福份：心里≠肉体

73:26我的肉体和我的心肠衰残；但　神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。

(3)  与我有益：亲近≠远离

73:28但我亲近　神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所,

結論:信心的稳固是在我们清楚明白我们真正的所依靠的选择。

73:28但我亲近　神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

以色列囯史 (八):分裂王囯--人能奋勇争战:唯神能助人得胜或倾败

(王下14:1-12 [Cuv/S]) 以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：你来，我们二人相见于战场。以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：利巴嫩的蒺藜差遣使者去见利巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来利巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。

(王下14:19-20 [Cuv/S]) 耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。

(2Kgs 14:2329 [Cuv/S]) 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华―以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马色和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。

(代下25:1-10) 亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有叁十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个　神人来见亚玛谢,对他说:王啊,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在.你若一定要去,就奋勇争战罢!但神必使你败在敌人面前;因为神能助人得胜，也能使人倾败.亚玛谢问神人说:我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?神人回答说:耶和华能把更多的赐给你.于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来,叫他们回家去.故此,他们甚恼怒犹大人,气忿忿地回家去了。

引言:人类常喜欢爱做的事是谁最强的比赛？

(1) 犹大王亚玛谢王行耶和华眼中：看为正的事但心不专诚

(2Kgs 14:3)  亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；

(2Chr 25:2) 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。

(2) 亚玛谢王行以色列王约阿施眼中：看为勇战却心高气傲

(2Kgs 14:10) 你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？

(3) 亚玛谢王行耶路撒冷人眼中：看为弱夫只会逃到拉吉

(2Kgs 14:19 [Cuv/S])

耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。

結論:今天我们在神，世人，教会眼中又是怎样呢？

2021年教会主题:在基督里-建立基督的身体:当像光明的子女[9]

经文:弗5:1-14

弗5:1-14 所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与　神。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

弗5:8-14 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”

经文:弗5:1-14

引言:我们建立基督的身体，当像光明的子女吗？？

1) 效法神=蒙慈爱的儿女

2.   凭爱心行事=基督爱我们

3. 合圣徒的体统=说感谢的话

结论:因此，总要察验何为主所喜悦的事！不要沉睡不醒！

专注复活我的主[四]：耶和华祢是我的主：主耶稣

经文:詩16:1-11 

引言:我们是否发觉当面对许多不能解决的困难時？才找神去解决？並且要马上就看到好了！我们真的把神當神吗？

(詩16:1-11 [Cuv/S])（大卫的金诗。）神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别　神代替耶和华的（或译：送礼物给别　神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不题别　神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

经文:詩16:1-11 引言:我们是否发觉当面对许多不能解决的困难時？才找神去解决？並且要马上就看到好了！我们真的把神當神吗？

1. 我的不在你以外：祢【神】是我的主

2. 神给我所得的：耶和华是我的产业！

3. 我必称颂那指教我的【神】： 【神】有满足的喜乐

結論:愿我们每一次在神面前時，清楚明白祂是我的主。我们要全然交托彵，让祂作主，作神！

 

天國的国民[8]: 我们的日子是归荣耀给神吗？

經文：诗133，121；彼前2:11-12,箴17:1

引言:多几天是我们华人的什么节期！

1. 我们弟兄和睦同居：何等地善，何等地美

2. 神是我们的相争、相安： ，设筵满屋＞＜有块乾饼

3. 我们要彼此相爱:我们被世人恨妒！

结论:在这个非常時期加上节假日子，我们应该如何渡过？

(1Pet 2:11-12) 亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私慾；这私慾是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神。

(Ps 133:1-3)（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

(Prov 17:1) 设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

(John 15:14-19) 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

經文：诗133，121；彼前2:11-12,箴17:1

引言:多几天是我们华人的什么节期！

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。__王建《十五夜望月寄杜郎中》

但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》

中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。____苏轼《西江月·世事一场大梦》

7、西北望乡何处是，东南见月几回圆。白居易《八月十五日夜湓亭望月》

8、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

10、好时节，愿得年年，常见中秋月。____徐有贞《中秋月·中秋月》

13、满月飞明镜，归心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》

14、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。徐有贞《中秋月·中秋月

1) 我们弟兄和睦同居：何等地善，何等地美

(Ps 133:1-3 [Cuv/S])（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

2) 神是我们的相争、相安：设筵满屋＞＜有块乾饼

(Prov 17:1 [Cuv/S])设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

3.  我们要彼此相爱:我们被世人恨妒！

(John 15:14-19)你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

结论:在这个非常時期加上节假日子，我们应该如何渡过？

(Ps 121:1-8 [Cuv/S])（上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。

(Ps 121:6 [Cuv/S])白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。

(Ps 121:7-8 [Cuv/S])耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

2021年教会主题:在基督里 建立基督的身体：穿上新人【8.2】

FB LIVE-- https://fb.watch/7QidfnyCmo/

引言:至今的我们在基督里穿新人的行事为人的有成长？

经文: 弗 4:25-32，林前 11:17-22

(弗 4:25-32 [Cuv/S]) 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

Covid很多人很害怕, 即使是基督徒, 牧者也害怕...那么不信被提或者是进入大灾难的时候怎么办呢!？ 现在总算是知道为什么主耶稣基督要我们警醒预备好自己, 这也离不开穿上新人...建立基督的身体穿上新人, 比如说以前你不喜欢看圣经, 现在你期待很喜欢阅读圣经, 在属灵的生命将不再像以前...圣经学无止境, 

每天都有新的亮光, 在乎我们是否去挖掘, 求生改变我们的思维, 可以去迎接接受挑战...

1) 我们的舌头--言語：互相为肢体

(弗4:25 [Cuv/S]) 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

(弗4:29 [Cuv/S]) 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

(弗4:31 [Cuv/S]) 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；

圣经里头的教导我们的嘴唇非常重要, 不仅仅是用了说话用来赞美神... 圣经说一句好话可以造就人使人听了的益处...今天可惜教会有许多结党分派, 各种的受伤害, 归咎于我们的嘴唇, 我们的舌头...他是造作的工具也可以形成恶毒使人受伤害的武器...

以弗所书四章的25节, 神要我们弃绝谎言, 要与邻舍说诚实话, 圣经说因为我们是互相为字体, 姐妹们这我们要来想想, 你的手会骗你的脚吗？ 不会对吧! 手脚共同是肢体, 也是你所爱的, 换句话说你不会欺骗你所爱的人,不只是如此, 污秽的言语一句不可出口, 要随时说造就人的话, 使人听了得益处的话...

一切的苦毒恼恨愤怒的切的恶毒, 神说都得从我们当中除掉, 人所说的不对的, 负面的思想, 不要往心里累积, 因为这会对我们有负面的影响, 大大影响我们的情绪, 对我们一点益处也没有...心中的不平, 苦毒, 愤怒往往可以给魔鬼留地步...

2) 我们的情绪 ：不可给魔鬼留地步

(弗4:26-27 [Cuv/S]) 生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

圣经并没有叫我们不可以生气哦, 只是生气血不要犯罪, 也不可以含怒到日落...会给魔鬼留地步...当在我们肢体当中, 多一点坦白多一点包容

3) 我们的双手：做正经事

(弗4:28 [Cuv/S]) 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。

4) 我们肢体--恩慈相待：神在基督里饶恕了

(弗4:30-32 [Cuv/S])不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样

(林前 11:17-22 [Cuv/S])

我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家么？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们么？我不称赞！

教会常有的问题, 就是弟兄姐妹们一受伤就离开, 因这各人事物等耿于怀, 多年后仍然说一样的东西, 这又能造就什么呢！ 神把你放在这个教会必定有他的原因, 除非上帝要你离开, 即使还留在这里应当多接纳, 在爱中的饶恕

结论:今天我们愿为主而活的爱惜自己的身体而改变吗？

专注复活我的主[四]：举目耶和华：主耶稣

 经文:詩 123:1-4，民21:4-9，來12:1-2

引言:今天，我们面对许多的困难的问题？我们怎样去解决？

(1) 仆人的眼睛：求神怜悯我们

(詩 123:1-4 [Cuv/S])（上行之诗。）坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华―我们的　神，直到他怜悯我们。耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。

工人得工价，价钱既然定了， 就没必要受了点苦就会去埋怨， 这也练就的出来我们是否对上帝忠心， 即使我们说爱上帝必定给要有行动， 往往不要破坏， 停止埋怨为他们祷告， 回到来我们今天的的大点， 诗人说要祷告到什么时候呢？ 祷告到神怜悯我们

(2) 一望铜蛇：就必得活

民21:4-9 [Cuv/S]) 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟　神和摩西说：你们为甚么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。

民数记21章4-9节， 他们从何珥山起行， 往红海那条路走, 11天的路程他们却走了40年, 这统统归咎于以色列人, 没得吃埋怨, 没得喝也埋怨, 就连路难走也埋怨, ...以色列出埃及给我们学习到或者是反映这, 顺者昌逆者亡...他们烦躁起来亵渎神, 神就是火蛇进入百姓当中, 蛇咬他们他们就死了...摩西就为百姓祷告, 上帝垂听就命令摩西制造一条铜蛇出来, 凡是被蛇咬的, 只要有望那铜蛇就必得活...可是很可惜的是过后百姓以色列人却拜铜蛇以至将自己陷入在罪恶当中...

难道真的是这铜蛇就了他们吗？ 当然不是...铜蛇乃是神上的命令摩西所制造出来的, 但被蛇咬的百姓一望着铜蛇就必得活, 换句话说, 当百姓回转/ 悔改转向仰望他们的神, 他们就必得活...弟兄姐妹们今天祷告没改变, 我们仍然要感谢上帝, 我仰望着神就活了

(3) 仰望主耶稣：我的神必应允我们！

(Heb 12:1-2 [Cuv/S]) 我们既有这许多的见證人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

圣经说在我们前头有许多的见证人, 即使是今时今日依然有很多向着标竿直跑的人, 在这条路上持续前行的人, 就如在阿富汗留守在那侍奉的人, 持续录制视频恩典365的牧师, 还有一位认识口吃的牧者...等等, 是谁人使他们在这条侍奉的道路持续前进, 都因为主耶稣的缘故...即使你口口声声说神爱你, 你要爱上帝, 是否有遵守当做的吗？

結論:不要也不能放案爱你的主耶稣，想祂，转向祂！求告祂！(Ps 126:1-3 [Cuv/S])

当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

我们在主耶和华神面前：心忧向神倾诉，靜默等候，赞美歌颂！

經文：哈1一3章

引言:先知哈巴谷因国忧外患走到守望所向神投訴，而得神的默示所写的书，共有三章.

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第一幕祷告我呼求你：[你]不应允，要到几时呢？

哈1:1-4先知哈巴谷所得的默示。他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

哈1:5-6耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。

哈1:12-15耶和华―我的　神，我的圣者啊，你不是从亘古而有么？我们必不至死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，

第二幕靜默听耶和华说：向[他]回答所疑问的?

哈2:1-4我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向他诉冤（向他诉冤译回答所疑问的）。他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

哈2:13-20 众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的归于虚空,不都是出于万军之耶和华么?认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般...耶和华右手的杯必传到你那里;你的荣耀就变为大大地羞辱.你向利巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你;因你杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴.雕刻的偶象,人将它刻出来,有甚么益处呢？铸造的偶象就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶象有甚么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石象说：起来！那人有祸了！这个还能教训人么？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

第三幕赞美用流离歌：我听见[你]的名声就惧怕!

(哈3:1-5)

先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。

(哈3:16-19)

我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝絃的乐器。

结论:神先藉著迦勒底人對以色列施行公義的審判，然後又藉著列國對迦勒底人施行公義的審判。

 

天國的国民[7]: 我们来看耶和华的作为

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 經文：詩46篇:你们要休息，要知道我是　神！

引言:今天让我们学习放下一切，好好休息吧！专心唱歌，听读圣经，敬拜神！大家一齐来看或经历神的作为！

詩46:1-11 可拉后裔的诗歌，神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）有一道河，这河的分汊使　神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，　神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；　神发声，地便鎔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所！（细拉）你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所！

(1) 我们来看耶和华的作为

-神是我们的：避难所，力量，帮助。---祷告，恩典

詩46:1（可拉后裔的诗歌，）　神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

在危险中神是我们的避难所， 我们教会主席确诊新冠病毒， 奇怪他太太确 negative, 只可以说是上帝的怜悯， 晓得他们家中有位老人得照顾...再来是陈牧师确诊过后在医院奋斗了30多天， 一度非常糟糕， 可是现在却即将出院了， 神是我们避难所， 往往正是我们在危机中的避难所

力量---神是我们力量， 尤其是在我们事奉的时候， 最近仿佛在单打独斗，一个人播放视频， 一个人搞定所有的东西， 当在最无助的时刻，神却确确实实的说， 【他是我们的力量】， 许多时候我们没有能力， 当我们持续自艾自怨， 你会发觉你只有可能自艾自怨直到死， 就是在我们无助的时候要看见神的作为神的能力， 他的话语往往会亲自鼓励我们

除此之外他还是我们随时的帮助， 我们的神不是时有时无， 乃是随时的帮助， 曾经在灵命日粮当中阅读过一个真人真事的文章， 矿场坍塌， 足足受困了61天才被救出， 他们尽可能分配好食物，有些时候足足三天没进食， 就禁食祷告， 里头有为基督徒带头想上帝呼求帮助， 虽然他们不晓得上帝何时, 如何拯救他们， 但是他只相信在困难中耶和华是随时的帮助， 

-我们也不害怕：大自然环境的大改变。---幸福

詩46:2-3所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）

Covid 19每天确诊人数一一飙高， 死亡人数也日益攀升， 今天有多少人害怕的要死， 今天的基督徒你又如何彰显出你是信神的呢？ 

-因为万军之耶和华：与我们同在,神必帮助。

詩46:4-7有一道河，这河的分汊使　神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇;神发声，地便鎔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所！（细拉）

2.我们要休息:我们要知道我【神]是　神！--被尊崇

在外邦中

在遍地上

(詩46:10)你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

休息不仅仅是休息， 许多人认为休息就是什么都不做， 休息乃是退到神的面前， 事情交托于神， 安静在神里头不作声...

以色列囯史 (八):分裂王囯 约阿施王行耶和华眼中看为正的事！

 经文:王下12章，代下24.

引言:若王能行耶和华眼中看为正的事,这王必蒙福！可是….

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(1) 大祭司耶何耶大在世的时候：约阿施作王四十年 (他是怎样的王？)

(2Kgs 12:2 -3[Cuv/S])约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

(2) 大祭司耶何耶大修理完毕圣殿：人常在耶和华殿里献燔祭

(2Chr 24:14 [Cuv/S])工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。

(3) 大祭司耶何耶大老迈而死: 约阿施王与众人离弃耶和华

(2Chr 24:15-20 [Cuv/S])

耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百叁十岁，葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉　神，修理神的殿。耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但　他们离弃耶和华―他们列祖　神的殿，去事奉亚舍拉和偶象神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。那时，　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：　神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。

結論:今天我们看见约阿施王悲惨的结局是因他不能站穩自己的信仰立场！那我们要小心！要怎么做，才好？DON’T PLAY! PLAY!

(2Chr 24:24-25 [Cuv/S])

亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华―他们列祖的　神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。

天國的国民[6]: 蒙怜恤的国民

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经文:彼前2：9-10；出19:5-6，弥 6:8，太5:7   

引言：今天的大马，我们的国家处在内忧外患的困境！我们基督徒可以做什么啊！上帝的旨意是什么？何謂怜恤？ 「对于老弱孤苦的人，除了表示怜恤之意以外，更应有实际的行为救助他们

 (彼前2:9-10 [新译本])  然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属　神的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 “你们从前不是子民，现在却是　神的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

(太5:7)怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。

今天我们国家面对着内忧外患的困境, 怎么说是内忧外患呢, 在政治里头各方又蠢蠢欲动, 外患就是covid 变种, 确诊人是蒸蒸日上, 再加上最近闹得沸沸扬扬的医生们面对不公平条立罢工事件, 弟兄姐妹们不晓得你们是否会问自己今时今日我究竟可以做什么呢!？ 基督徒你又怎么祷告呢？ 那神又怎么回应你呢？还是祷告把自己想要说的一一倒出, 然后完全不给上帝时间就拍拍屁股走了呢？ 今天我们也看见许多弟兄姐妹们单单祷告不读圣经, 那神又怎么借着祂自己的话语回应你呢？ 

今天祷告非常重要, 但行动呢？ 我们是否就有感而动, 怜悯并非同情, 在英文字方面解释确简单的多mercy, 然而我们中文字的表达却有不同的层次, 常在圣经里头看见的怜恤两字, 是包含实际行动, 神确实是有实际行动, 再就是去给我们主耶稣基督, 使我们未蒙怜恤, 现今却蒙怜恤.... 

(1) 未蒙怜恤：现在却蒙了怜恤

(何 1:11 [Cuv/S])当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华―他们的　神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。耶和华说：给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说你们不是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或译：从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日

今天我们要来看的是何西阿, 他妻子背叛了他, 背夫偷汉, 他可是一位先知, 当然得把他的妻子给休了, 哪里知道神却要何西阿, 再次把背夫偷汉的妻子给娶回来, 说到这, 弟兄姐妹你们又有何想法呢？ 必定会问上帝为什么... 我到底有听错吗？确实不容易面, 对曾经的背叛, 你得要原谅, 接纳, 包容... 并非易事, 因为许多伤痛, 即使是一点点勾起以往的伤害, 那份回忆却如滚滚的洪水, 再一次的冲击自己, 是非常难受, 非常困难的, 那又如何可以办到呢？ 完全接纳包容, 唯靠主耶稣基督, 把眼光转向神是唯一的办法, 神要何西阿再次把曾经背叛他的妻子给娶回来完全接纳, 正是意表着他要包容接纳曾经多次背叛他的以色列民...

(2) 好怜悯：必蒙怜恤

(弥 6:8 [Cuv/S])世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

怜悯是看见对方, 包容对方, 并且不仅仅如此, 还可以扶持扶住对方,...

基督徒很喜欢做公义, 相反的这公义在教会里头却以指指点点的形式, 这样不好那样不好, 应该要这样子做, 应该要那样子做... 那自己却什么都不做, 这行得通吗？ 弟兄姐妹别忘了往往我们对别人的指责, 食指指向对方, 你会发现剩下的手指是指向自己... 别只看见弟兄眼中有刺, 却看不见自己眼中有梁木...

弟兄姐妹我们来看--- (弥 6:8 [Cuv/S])世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

耶和华已经指示我们何为善, 就是神要我们做的是什么, 何为神眼中的公义, 好怜悯 一连串, 并且得存谦卑的心:-

存谦卑的心- 这也是非常重要因为今天许多基督徒, 相信神, 知道神, 最后却怎么样, 论断仿佛法利赛人, 我们得要存谦卑的心, 并不是我们认识了神就高高至上, 是的得要更谦卑..

与神同行-今天无可否认祷告非常重要, 当你祷告求神帮助他们, 当神要你与他同工, 你是否愿意？愿意与神同行, 有感而动,有行动是服待神所感动你, 所看见的人群们, 而不是一味的在祷告, 自己却站在那什么都不动...

(3) 怜恤人的人有福了：他们必蒙怜恤

(Mic 6:8 [新译本])世人哪！耶和华已经指示你什么是善，他向你所要的又是什么；无非是要你行公义，好怜悯，谦虚谨慎与你的　神同行。

今天我们祷告不放弃, 行动却是非常重要, 也不只是单单教会做, 然而单单看见而行动的人还是远远不足够, 耶稣教导-- 同他走二里路, 然而有看见的弟兄姐妹们, 你可以用你的行动去影响那些还没看见的弟兄姐妹们...

结论：所以，屬神的儿女们，我们蒙神的怜恤，我们不是也应該活出神的怜恤心在我们的國家，社区和有需要的人群中吗？伸出爱的手，带給他们一些希望！

(詩 33:16-20 [Cuv/S] 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饑荒中存活。我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。

(詩20:7 [Cuv/S])有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华―我们　神的名。

活出神的心意, 去做什么我们做的事, 要蒙神的怜恤, 同时我们也得要活出怜恤的心...